何谓永远？不是指定格住的瞬间，而是指流动着的薪火相传。

——题记

学院：马克思主义学院班级：20思政1班

姓名：胡友唯学号：20402060332

浏阳河畔，群山奔赴若波涛。一百年前，永远的豪侠谭嗣同，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。他是“戊戌六君子”之一，在变法失败后，拒绝逃走，从容赴死，用自己的头颅来开启民智。就是这样一位豪侠，他来自湖南浏阳，是我的老乡。

谭嗣同一生光明磊落、能文尚武。他的父亲谭继洵为咸丰庚申科进士，曾经历任户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。谭嗣同出生于有些传统的封建官僚家庭，但是其所处时代的特点，其家乡的政治环境，其结交的师友的学识、性格与品质，使其逐渐成长为“开眼看世界”潮流的领导者，站在了当时思想文化领域的最前沿。

他集爱国主义、英雄主义于一身，是个担得起“横渠四句”的豪侠。他“为万世开太平”：变法虽然失败，但民主革命的思想已经开始薪火相传。谭嗣同培养了杨昌济，而毛泽东是杨昌济的学生。此后中国的民主革命和新中国建设都离不开这位伟人——毛泽东。有了这样一批批湖湘伟人的负重前行，才有了如今新时代的岁月静好。穿越时空，在湖湘大地上，作为后浪的我们赓续“心忧天下，敢为人先”的湖湘精神，我想，这便是“永远”的含义，这便是薪火相传的意义。

“程婴杵臼，月照西乡。吾为其易，君为其难。各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，自嗣同始。” 变法失败之时，昔日曾经慷慨激昂于庙堂之上的同辈们，或拿起行装四处奔亡，苟且逃窜；或痛哭流涕，俯首认罪。只有这位永远的豪侠，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜很。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”在提前得知大难即将来临的消息之后，甘愿用生命为变法的失败殉葬。光绪二十四年九月二十八日，宣武门外的菜市口，谭嗣同高呼“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”说罢，刽子手扬起了手中的刀，劈下了谭嗣同等人的头颅。

此时，深宫之内的西太后气定神闲。然而，她却没有料到，远在千里之外的湖湘之地，一股蓬勃的思潮正在潜流暗涌。谭嗣同就义的消息传到这里之后，反而使得这股思潮变得愈发炽烈起来。从某种意义上来说，在北京陨落的只是谭嗣同的肉体，作为变法者，他失败了；但是作为一位为湖湘文化注入革命活力的思想大师，他的影响，却依然正在路上……

谭嗣同在战术上没有获得真正的成功，但是在战略层面，他和他的战友们让中国已沉闷数百年甚至数千年的风气为之一新，开辟了一个勇于打破成规，积极锐意进取，主动探索创新，大刀阔斧改革的新时代。

此前，杨昌济便追随谭嗣同等人，倡导维新，参加谭嗣同等人所创的南学会当中，积极投入到拯救国民于危亡之际的活动当中。后来，杨昌济执教湖南第一师范学校，开课授教，他曾在课堂上评价了谭嗣同的甘于赴死的壮举，他说道：“吾观世之君子，有杀身亡国而不悔者矣，彼非不欲生，实不忍以一身一家而害天下后世也。”杨昌济在课堂上将谭嗣同的生平、思想传递给自己的学生。而在他讲课之时，座下有一个年轻的学生此刻正认真记录着这段语录。他便是杨昌济的学生——毛泽东。

从谭嗣同到毛泽东，构架出了湖湘文化发展传承的一道清晰脉络：谭嗣同的心力说，最终奠定了毛泽东好强，乐观，自负，不怕牺牲的革命精神。少年时代，毛泽东就立志“改造中国，改造世界”。大革命时期，在党的事业遭受挫折之时，他没有被困难击倒，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”蒋介石的疯狂围剿，他没有屈服，美苏封锁打压，他没有退却，愈压愈坚的情况下，他带领着中国人民，走出了一条与中国实际相结合，自力更生，独立自主的道路。“自信人生二百年，会当击水三千里。”这种豪迈的气概，正是当年谭嗣同所提倡的人定胜天理念所在。

作为变法的殉道者，他的肉体已死，他的火焰仿佛最终黯然熄灭。可是，在那团漆黑的余烬当中，却依旧闪烁着些许金红色，依然在无声无息地燃烧着，虽然只偶尔迸出几点星火，却在后来历史的狂风当中最终爆发，并将那座腐朽的大厦彻底吞没。这两位看起来没有关系的湖湘伟人，最终在爱国思想感召之下，薪火相传，这便是“永远”的意义。

“我愿将身化明月，照君车马度关河。”谭嗣同如是言之。正是有了这一束束微光照亮了中国的暗黑时期，才有了如今的我们。我有机会走过嗣同路，来到谭嗣同故居来感悟、来瞻仰这一位永远的豪侠；我有机会来到一师拼搏青春；我有机会在周末进一家浏阳菜馆，环顾自周，感悟那抹注入湖湘人民血肉的红色……新时代，我作为湖湘大地的新青年接过湖湘精神的接力棒，伴着浏阳河畔的微风，努力用专业知识武装自己，为建设“三高四新”的新湖南贡献青春力量。