学院：数学与统计学院班级：20应数1班

姓名：曾颖 学号：20401030125

古代的见危不救罪，其实在实施的时候并不严苛。我认为这条法律在设立的时候就没想过要彻底实施，对它的主要期望是希望能起到有引导风尚的作用。“矫枉必须过正”，中国人常有有折中的心理，因此当我们想到达到一个目的时，不妨在口头宣称上加深程度来降低人们的期望，以便达到更好的效果。所以虽然在规定中见危不救罪的惩罚是很严酷的，但到了现实的实施中总会放松一点。

俗话说“乱世用重典”，从历史的发展进程来看，刑法从严酷走向宽缓无疑是文明的进步。而见危不救罪也随着朝代的变更而开始改变。

早期此法令曾规定，如果你的邻居被强盗抢劫，他向你求救，你袖手旁观，那么你将被处以“杖一百”的刑罚；其他听到呼救声而不施救的人，则处以“杖九十”之刑；如果你迫于情势，无法救援，比如盗贼人多势众，而你这边“人少或老小羸弱”，可以豁免上前施救的责任；但你必须立即“报警”，报告附近的政府部门，否则还是要负见危不救的罪责；如果接警的政府部门没有立即展开救援，也将被问责，处“徒一年”之刑。

而到了后期如宋朝时，关于“见危不救罪”的立法又有所改变，《宋刑统》规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等；力势不能赴救者，速告随近官司；若不告者，亦以不救助论；其官司不即救助者，徒一年。”

这里有两点值得我们留意：其一，政府部门见危不救的责任大于平民；其二，平民在“力势不能赴救”的情况下，可免除救援之责。从这个角度来看，见危不救罪的设立目的本来就不是为了严惩那些见危不救的人，而是为了劝人向善。因此我们就从上述例子中得到了一个结论——那就是法律设立的初衷其实与道德引导是息息相关的。事实也正是如此，法律与道德从来不是两个孤立的事物。正是道德中人们认为好的部分我们才会用法律去维护它。而在法律的实施过程中，我们也会希望通过法律对人行为的约束来使人成为一个有道德的人。